1. Lee el texto y resume en pocas líneas ( unas 5 ) de qué trata.
El texto trata acerca del debate de la fecha en la que históricamente debería comenzar la Edad Contemporánea, ya que, aunque en países latinos, España incluida, la fecha considerada es 1789 por la Revolución Francesa, en otros países, en los anglosajones y germanos, afirman que la fecha debe ser algo más reciente: al comienzo del siglo XX, o casi década y media despues, al comienzo de la Primera Guerra Mundial.
2.Comenta los argumentos que muchos historiadores (la historiografía francesa, principalmente) sostienen que la Revolución Francesa marca el inicio de una nueva Era, la "Edad Contemporánea".
La Revolución Francesa marcó un enorme cambio en la historia, ya que fue el cambio en muchos países del Antiguo Régimen, donde existía una monarquía absoluta, la sociedad era estamental, y las estructuras sociales, jurídicas, y mentales estaban muy unidas entre sí, a un considerado Nuevo Régimen, donde todo cambió radicalmente. Como es lógico, el cambio no fue de un día para otro, ni sucedió en todos los países con la misma velocidad, aunque sí que fue un cambio rápido, ya que una revolución, por lo general, acelera el proceso de cambio de mentalidad.
En este Nuevo Régimen se buscaba el conocimiento y el progreso, y existían nuevos sistemas políticos como el parlamentarismo, democráticos, partidos políticos...
3. Comenta por qué otros historiadores (la historiografía anglosajona, principalmente) retrasan el comienzo de la Edad Contemporánea a épocas posteriores a la Revolución Francesa.
La historiografía anglosajona considera que el inicio de esta época, la Edad Contemporánea, se encuentra en una fecha muy reciente, al comienzo del siglo XX, o quizás con la Primera Guerra Mundial, o algo antes, cuando se produce una especia de "segunda revolución industrial", con la invención de la electricidad, el teléfono y fibras sintéticas, entre otros.
Consideran los historiadores anglosajones que estas nuevas tecnologías produjeron un gran cambio social.
4.- ¿Cuál es tu opinión?. ¿Te inclinas por alguna de las dos?
En mi opinión, creo que la fecha indicada para comenzar la Edad Contemporanea es 1789, con la Revolución Francesa, ya que considero que los cambios del Antiguo al Nuevo Régimen son mucho más importantes, ademas de más abundantes, que los que se producen rondando el incio del siglo XX.
La sociedad se modernizó mucho más drásticamente, así como lo hicieron la política, la mentalidad, y otros muchos aspectos.
martes, 23 de noviembre de 2010
sábado, 20 de noviembre de 2010
jueves, 14 de octubre de 2010
Comentario sobre la película "Vatel"
La película narra la historia de Fritz Karl Watel, más conocido como Vatel, maestro de ceremonias de Luis II de Borbón, Principe de Condé al que se le encarga la tarea de organizar y preparar la estancia de toda la corte de Versalles, reunida para asistir a la visita del Rey Sol, quien acude al castillo de Chantilly para proponerle al Principe de Condé ser el general en la guerra con la que el rey holandés amenaza.
Se puede apreciar en la película la clara monarquía absoluta, ya que se organizan continuos espectáculos únicamente para agradar al rey, Luis XIV y hacerle sentir como si fuera un verdadero Dios. Se monta una enorme estructura para la presentación del banquete en el campo, con cantidad de mecanismos y mucha gente pendiente de que el rey esté a gusto, tanto los que bailaban, como los que estaban detrás del "salón", en las cocinas. También se ve cómo el Rey Sol hace todo a su voluntad, como por ejemplo cambiar a una dama de sitio, sin razón alguna, después de que ésta preguntara si no se encontraba a gusto. También se puede apreciar que Luis XIV se consideraba, si no un Dios, alguien de categoría cercana, por su poca modestia, mostrada cuando le pregunta al Principe de Condé si se encuentra bien, a lo que éste le responde que el rey tiene bondad infinita. "Lo sé", es lo que responde el monarca, y considerando que el Principe de Condé no había respondido a su pregunta, y que el Rey Sol no insistió, se puede deducir que ni siquiera le interesaba su estado, puesto que se creía superior al resto, pero tuvo ese "detalle" con Luis II de Borbón porque le era necesario por si estallaba la guerra contra Holanda. Se detecta también las normas que Luis XIV impone, para parecer siempre superior, ya que, dentro de los privilegiados, el era el mas privilegiado de todos, y, por ejemplo, él puede comer con las manos, mientras que el resto de invitados lo hace con cubiertos.
Hablando únicamente del personaje de Vatel, se puede destacar que era un hombre volcado en su trabajo, y un fiel siervo de su señor, el Principe de Condé. Lo prepara todo a punto y con gran esfuerzo, originalidad e imaginación para la llegada del rey, aunque quizás Vatel fuera un personaje que no veía al rey tan por encima de su nivel, sino que incluso todo lo hacía por su señor, para que éste pudiera dirigir el ejército, algo que deseaba. Se demuestra ésto, siendo que cuando un sirviente del Rey Sol le comunica a Vatel que el monarca le llama, el maestro de ceremonias dice que ahora no puede, cuando cualquier otra persona no podía negarse a la voluntad del rey.
Finalmente, relacionado con el tipo de sociedad, la película también muestra una sociedad estamental, acudiendo a los tres días de celebración sólo nobleza, gente poderosa y con dinero, mientras que los que trabajaban en cocinas, montaje, y demás, eran criados. En la sociedad actual, no se organizan tales espectáculos para una sola persona, ni todos los poderes recaen en ella. Es mucha gente la que gobierna un Estado, y esas personas tienen la misma categoría social que un ciudadano de la calle, lo cual era impensable en esa época, comparar al rey con un siervo o campesino.
Se puede apreciar en la película la clara monarquía absoluta, ya que se organizan continuos espectáculos únicamente para agradar al rey, Luis XIV y hacerle sentir como si fuera un verdadero Dios. Se monta una enorme estructura para la presentación del banquete en el campo, con cantidad de mecanismos y mucha gente pendiente de que el rey esté a gusto, tanto los que bailaban, como los que estaban detrás del "salón", en las cocinas. También se ve cómo el Rey Sol hace todo a su voluntad, como por ejemplo cambiar a una dama de sitio, sin razón alguna, después de que ésta preguntara si no se encontraba a gusto. También se puede apreciar que Luis XIV se consideraba, si no un Dios, alguien de categoría cercana, por su poca modestia, mostrada cuando le pregunta al Principe de Condé si se encuentra bien, a lo que éste le responde que el rey tiene bondad infinita. "Lo sé", es lo que responde el monarca, y considerando que el Principe de Condé no había respondido a su pregunta, y que el Rey Sol no insistió, se puede deducir que ni siquiera le interesaba su estado, puesto que se creía superior al resto, pero tuvo ese "detalle" con Luis II de Borbón porque le era necesario por si estallaba la guerra contra Holanda. Se detecta también las normas que Luis XIV impone, para parecer siempre superior, ya que, dentro de los privilegiados, el era el mas privilegiado de todos, y, por ejemplo, él puede comer con las manos, mientras que el resto de invitados lo hace con cubiertos.
Hablando únicamente del personaje de Vatel, se puede destacar que era un hombre volcado en su trabajo, y un fiel siervo de su señor, el Principe de Condé. Lo prepara todo a punto y con gran esfuerzo, originalidad e imaginación para la llegada del rey, aunque quizás Vatel fuera un personaje que no veía al rey tan por encima de su nivel, sino que incluso todo lo hacía por su señor, para que éste pudiera dirigir el ejército, algo que deseaba. Se demuestra ésto, siendo que cuando un sirviente del Rey Sol le comunica a Vatel que el monarca le llama, el maestro de ceremonias dice que ahora no puede, cuando cualquier otra persona no podía negarse a la voluntad del rey.
Finalmente, relacionado con el tipo de sociedad, la película también muestra una sociedad estamental, acudiendo a los tres días de celebración sólo nobleza, gente poderosa y con dinero, mientras que los que trabajaban en cocinas, montaje, y demás, eran criados. En la sociedad actual, no se organizan tales espectáculos para una sola persona, ni todos los poderes recaen en ella. Es mucha gente la que gobierna un Estado, y esas personas tienen la misma categoría social que un ciudadano de la calle, lo cual era impensable en esa época, comparar al rey con un siervo o campesino.
Comentario de la viñeta de El Roto.
He escogido la viñeta nº5, que dice: "Si nada ganamos cuando se forraban, ¿por qué hemos de perder cuando se la pegan?".
La viñeta representa a una mujer grande y poco cuidada, comunista, quejandose acerca del capitalismo, puesto que tiene un brazo estirado, como si señalara a unas terceras personas, en este caso a los capitalistas.
Dice que, siendo que ningún ciudadano normal ha recibido ningún beneficio cuando los capitalistas estaban en el auge de la economía, ahora en cambio, cuando las cosas van mal, el comunismo sale perjudicado, por lo que siempre sale perdiendo, sin ganar nunca nada.
En cierto modo creo que la imagen y la crítica tiene razón, al igual que todas las de "El Roto", puesto que los más poderosos nunca comparten cuando lo tienen todo y les va bien, pero luego piden ayuda a todos cuando se les tuercen las cosas, para ellos recuperar su poder o fortuna, mientras perjudican a los ciudadanos de a pie.
La viñeta representa a una mujer grande y poco cuidada, comunista, quejandose acerca del capitalismo, puesto que tiene un brazo estirado, como si señalara a unas terceras personas, en este caso a los capitalistas.
Dice que, siendo que ningún ciudadano normal ha recibido ningún beneficio cuando los capitalistas estaban en el auge de la economía, ahora en cambio, cuando las cosas van mal, el comunismo sale perjudicado, por lo que siempre sale perdiendo, sin ganar nunca nada.
En cierto modo creo que la imagen y la crítica tiene razón, al igual que todas las de "El Roto", puesto que los más poderosos nunca comparten cuando lo tienen todo y les va bien, pero luego piden ayuda a todos cuando se les tuercen las cosas, para ellos recuperar su poder o fortuna, mientras perjudican a los ciudadanos de a pie.
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